Abiectus е латинска дума, която идва от глагола abiicĕre , което може да бъде преведено като "deprave" или " ponilize ". Понятието стигна до нашия език като отклонение, прилагателно, чието първо значение, споменато от речника на Кралската испанска академия (RAE), се отнася до онзи, който е зъл или зъл.
Например: „Имаме морално задължение да се борим срещу този гнусен режим, който презира човешките права и кара гражданите да живеят в недостойни условия“ , „Народното полицейско управление се управлява от измамен мъж, който не се интересува от прилагането му. законът “ , „ Лошото поведение на играча трябва да бъде санкционирано от клуба “ .
Abject е нещо, което поражда презрение. Да предположим, че човек хване куче, измъчва го, после го убива и накрая публикува изображения от процеса в социалните мрежи, където празнува собствените си действия. Поведението на този обект, без съмнение, може да се определи като отвратително.
Оценката може да се прилага и за лица, които извършват скандални или вредни действия. Ако съдия диктува решенията си според подкупа, поискан от обвиняемия, той може да бъде определен като отвратен човек. Очаква се съдебен служител да действа в съответствие с разпоредбите на закона: този, който се отклони от законодателството и също извърши престъпление с действията си, не може да предостави правосъдие. Ето защо съдията, който работи въз основа на подкупи, се оказва някой отвратителен, презрян.
В прилагателното е дори прилага към по-абстрактни въпроси, като правителство, проект или контекст: "Кройката е обявена от органите е крайна, тъй като оставя хиляди хора без социална покритие . "
Заслужава да се спомене, че речникът на Кралската испанска академия включва второ значение, според което терминът с отклонение може да опише човек, който е бил унижен или чиято гордост е ранена. Това обаче е смисъл, който е оттеглен.
Не е необходимо обаче във вестниците да се достига до измислица или до най-ужасните случаи на насилие, за да се използва това прилагателно. Ние сме заобиколени от зло и много пъти го подкрепяме, независимо дали го осъзнаваме или не. От друга страна, тази оценка върви ръка за ръка с прост въпрос по принцип: възможно ли е да бъде "много добър" или "много лош"?
За да отговорим на това, нека разгледаме следните два примера за добри дела: човек спасява тежко ранена птица и я отвежда вкъщи, докато не се излекува напълно; Друг човек носи храна и вода на изоставена котка, но не я носи, за да живее с нея. Възможно ли е да се оцени степента на доброта на всеки случай? И двамата показват състрадание, така че това трябва да е достатъчно, за да се определи, че са "добри". Те обаче със сигурност имат негативно отношение в ежедневния си живот и това прави оценката на техния морал по-сложна.
В случай на зло изглежда по-лесно да се класифицират два дадени случая: човек, който малтретира животно, със сигурност ще бъде описан като по - лош от друг, който просто открадне мобилен телефон. Не трябва ли обаче доказателствата за тяхната „лошост“ да са достатъчни, за да покажат, че нито едното не е добро? Очевидно не, тъй като човешките същества могат да достигнат ужасяващи нива на корупция и липса на съпричастност и затова е необходимо да има адхезивното прилагателно, за да опише онези, чиито действия не могат да бъдат оправдани по никакъв начин.