Ubiquuo идва от латинската ubique , което означава "навсякъде. " Концепцията се използва главно като прилагателно, приписващо се на Бог, което показва способността му да има едновременно присъствие навсякъде наведнъж.
Следователно повсеместността е свързана с вездесъщото присъствие. Това качество се приписва на божествените същества и по отношение на религиите, които вярват само в едно единствено божество, то е съвършенство на Бог.
Това качество на Бога, прибавено към всемогъществото (абсолютна и неограничена сила), поражда богословски проблем, известен като Парадокс на Епикур от гръцкия философ, който го е изрекъл. Този конфликт гласи, че ако Бог е навсякъде и силата му е безгранична, няма да има зло на Земята.
Тази ситуация предполага едно от най-важните разделения между деистичните религии (които потвърждават, че Божието действие е ограничено до създаването на Вселената) и теистите (които смятат, че божествеността придобива по-активна роля).
Християнството например решава този въпрос чрез свободна воля, която твърди, че Бог е дал на хората силата да вземат собствени решения. Следователно съществуването на зло се подчинява на човешките действия.
Друг конфликт на повсеместността на Бога възниква с ада. Ако Бог е навсякъде наведнъж, Той трябва да присъства в ада, което представлява проблем за логиката.
Прилагателното повсеместно се използва и за назоваване на индивида, който се преструва, че наблюдава всичко и който е в постоянно движение.
В областта на изчислителната техника повсеместното изчисляване, наричано още ubicomp, се разбира като интегриране на технологичните инструменти в живота на хората; тоест за производство на компютри, адаптирани към нуждите на субектите, които могат да обслужват множество функции и да улеснят живота на потребителите. Заслужава да се спомене, че тази концепция е известна и с името на околния разум.
Повсеместност на християнския бог
Според библейските учения Бог е навсякъде. Не го виждаме и не го чуваме, но знаем, че той е там заради децата си. Чуваме това още от малки и свикваме да го повтаряме.Различни научни изследвания показват, че вярванията отговарят на присъща човешка нужда. Този бог е творение, което позволява на човека да се чувства освободен от опасностите на света, дявола, тъгата и смъртта.
Както философът Карл Маркс каза, религията се състои от наркотик, който позволява на човек да има моментно и фалшиво щастие. Той каза: „Това е опиумът на народите “. Тя позволява да поддържат социален ред и най-вече, генерира, че хората вярват в живот извън този, че имат надежда.
Най- вярата в това вездесъщност на Бог позволява това чувство на единство и доверие да се полагат грижи; вярващите се чувстват защитени и теоретично съдържащи се в пространство, където са свободни и отговорни за случващото се. Най- известният свободната воля е най-сложната и палава обяснението, че Църквата е дал на злините на света, защото това бог, който е навсякъде предпочита, че човешките същества да вземат решения и да бъде този, който предизвиква добро или зло на земята. По този начин е оправдано, че Бог не се явява и католиците продължават да живеят в тази сглобяема измама.
Когато човешкото същество е в рамките на една религия, той губи цялата си свобода (дори ако смята, че това не е така) и действа според групата, инстинктивно и варварски; Докато когато е отделен от която и да е религиозна институция или конгрегация, той е наистина свободен човек, способен да взима свои собствени решения и да използва разузнаването си по подходящ начин. Знаейки всичко това, все пак ли ще отричаме, че повсеместността на Бога отговаря на древна заблуда на господството? Предпочитаме ли да сме поданици или свободни същества?