Терминът теология има своето начало в латинската теология . Тази дума от своя страна идва от гръцката концепция, образувана от theos („Бог“) и logos („изучаване“). По този начин теологията е науката, която е отговорна за изучаването на характеристиките и свойствата на божествеността. Това е група техники, характерни за философията, които се стремят да генерират знания за Бога и останалите субекти, класифицирани като божествени. Ернест Ф. Кеван го определя като наука за Бога, която е разкрита чрез неговото слово.
Например: "Този писател е експерт по теология" , "Ако искате да се запишете в това училище, ще трябва да учат много теология" , "Аз съм вярващ, но не ми пука за теология . "
Терминът е въведен от Платон в неговото произведение "Републиката" . Гръцкият философ го е използвал, за да назове разбирането на божественото от използването на разума.
По-късно Аристотел възприема концепцията с две значения: богословието като централно разделение на философията и теологията като името на мисълта, подходяща за митологията, предшестваща философията.
За богословието, подходящо за католицизма, обектът на прякото изучаване е Бог. Причината за човешкото същество и разкритията, направени от божествеността, са критериите, които позволяват на тази теология да достигне истината. Тъй като Църквата е основната й общност, католицизмът делегира на нея правомощието да определя критериите, свързани с отражението на теологията.
Католическото богословие, от друга страна, се основава на две мистерии: Христологичната мистерия (животът на Исус Христос, който се ражда, умира и възкръсва отново) и Тринитарната мистерия (признаването на единствен Бог в 3 различни лица, които могат да бъдат разграничени: Баща, Син и Свети Дух).
Някои класификации могат да бъдат установени в рамките на този термин, като: библейско и систематично богословие.
Библейското богословие получава това име, защото се основава на изучаването на доктриналното съдържание на Библията. Разгледайте онези събития, разказани в книгите, които са част от тази библиотека, на които религиозните основания вярват, и установете интерпретация за всяка от тях. В тексткритика е част от библейската теология, а основната й цел е да се отнасят текущите събития, разказани в Библията, за да получи по-голяма яснота относно тълкуването от него. От своя страна, високата критика е отговорна за разбирането на авторството на всяка от книгите, съставляващи Библията, техните дати и автори.
Важно е да се спомене, че изучаването на всички понятия, свързани с богословието, има основната цел да помогне за по-доброто разбиране на пасторалната задача, това е теория, която има смисъл (според религиозните критерии) само ако се приложи правилно на практика. Освен това, познаването на теологията се основава на априорно дедуктивния метод (библейско богословие) и апостериори индуктивен метод (систематично богословие).
Връщайки се към това, което Кеван утвърждава за тази наука, можем да кажем, че той определя клоновете на теологията по следния начин: библейският е този, който предоставя материали за строителството, историческият ги пази, а систематичният е отговорен за издигането на сградата. И накрая, практическата теология е това, което определя как човек трябва да живее в тази сграда.
Богословски системи
Според вярванията, идеологическата склонност и други аспекти на подхода към теологията има няколко богословски системи, от своя страна всяка от тях е разделена на подсистеми, но ние ще назовем само трите големи системи, това са:
* Римокатолическа теология: тя се управлява от разбирането на Александрийския канон на библейските книги. Той се вкопчва в истините, които уж се разкриват, но които не са написани, а се предават устно, които се споделят по традиционен начин чрез Църквата. Църквата е фокусът, който осветява Библията, а не обратното.
* Субективна теология: либерален подход към теологията, богословският либерализъм е основният представител на тази теология. За нея авторитетът на Бога не се проявява чрез Църквата, а чрез способностите на човешката душа, като разума, чувствата и съвестта.
* Неортодоксална теология: тя е дори по-либерална от богословския либерализъм. Той е приток на екзистенциалистичната философия и се фокусира върху богословието не само от човека, но и от суверенитета на Бога и за да се разберат желанията и същността на това върховно същество, той се основава на инструментите, предлагани от екзистенциалната теория.
* Евангелско богословие: Произхожда от голямата Реформация от XVI век, чиято цел е да се върне към произхода. Той провъзгласява значението на спазването на суверенния авторитет на Бог, цитиран в книгите на еврейско-християнската традиция. Той предлага да слушаме Божия глас чрез Духа чрез словото, разкрито в тази традиция.